樹谷文化基金會考古推廣補助

52報恩堂

創建年代：清咸豐11年（1861）

歷史沿革：創建於清咸豐11年（1861），主祀觀世音菩薩，屬於先天派齋教的祖堂。先天派是齋教龍華、金幢、先天三派中成立最晚的一派，清康熙年間由黃德輝所創立。隨著移民的傳播，咸豐年間也東傳到臺灣，並由黃昌成與信徒在府城創建報恩堂，為先天派在南臺灣的傳教中心。
齋堂原址位於府城東安坊右營埔，為一草庵；清同治5年（1866）修葺，清光緒12年（1886）改為瓦石構造的齋堂，現存立堂內左壁的「重新報恩堂碑記」，即是此次重建工程的沿革史料。日治明治29年（1896）日人徵收堂址改建臺南醫院，乃遷建今址。日治末期房舍部份毀於戰火，臺灣光復以後重修，即成今貌。

環境描述：報恩堂為三開間三進兩廂，周護高牆的傳統民宅建築。堂內空間寬敞安寧，呈現齋堂修身養性的氣質。左、右室以八卦隔屏連通左右室，延伸空間變化；分別奉祀齋友、信徒神主牌位，長享香火。

保存狀況：不對外開放，105年2月6日地震圍牆有多處破損。

文資身份：直轄市定古蹟

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51慎德齋堂

創建年代：清康熙年間

歷史沿革：慎齋堂乃慎德堂之分支，位於府城東安坊右營埔，日明治31年(1898)因闢建「物產陳列場」，被官方徵收。齋友將佛像與慎德堂合併奉祀，合稱為「慎德齋堂」。

日大正12年(1923)興建「臺南商品陳列館」，後改名為「臺灣州產業館」；民國36年(1947)改設臺灣高等法院臺南分院。

環境描述：舊址原位於「右營埔」，西南側為德慶溪的行水區，地勢險峻，環境寧靜清幽。日明治31年(1898)因闢建「物產陳列場」讓渡出廟堂地。

保存狀況：日治時期原齋堂因拓寬馬路被拆除，「慎齋堂」與「慎德堂」已合併奉祀，改稱「慎德齋堂」，雖保存齋堂的名稱，但已無齋教內涵而空門化為佛教。

文資身份：無

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50慎德堂

創建年代：清道光元年(1821)

歷史沿革：據日大正4年(1915)《臺南市寺廟臺帳》記載，「慎德堂」建創於清道光元年(1821)，由居住臺南市的金幢齋友商討後建立。又據日昭和3年(1928)﹤建慎德堂碑記﹥之記錄：「清康熙年間，其門下蔡阿公派下，始渡臺建斯堂於赤崁之東安上坊，顏曰：『慎德』」。

康熙52年(1713)派門人來臺與信徒林朝治等人鳩資購於廣慈庵前，擬重建。又云：道光元年(1821)創建。齋教金幢教蔡阿公派下齋堂慎德堂，原創建於在府城舊縣頂(今臺南火車站前)，祀奉釋迦佛祖與觀音佛祖。清光緒19年(1893)遷建至「覆鼎金」西坡，廣慈庵之西北方至今。日大正3年(1914)間因日人實施市區改正，開闢大正町，慎齋堂被拆除，信徒將佛像與本堂合併奉祀，合稱為「慎德齋堂」。日大正7年(1918)因日人實施市區改正，開闢花園町道路，廟堂前進四垂亭拆除，被迫向東縮，大殿直接鄰近道路。

環境描述：位於覆鼎金坡下，昔日見有德慶溪川流於廟前，景致幽雅宜人之所。今本堂臨公園路，對面的教會、第二幼稚園及健保局原為廟產，因故讓出土地。日大正7年(1918)因日人實施市區改正，開闢花園町道路，被迫拆建日治時期之建築風格，惜戰後改建，古貌不復。

保存狀況：日治時期原齋堂因拓寬馬路被拆除，「慎齋堂」與「慎德堂」合併奉祀，改稱「慎德齋堂」。

文資身份：無

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49德善堂

創建年代：清嘉慶19年(1814)

歷史沿革：的齋堂，主祀觀音佛祖。清嘉慶19年(1814)由齋友黃丑等人發起捐款二千圓，自安平化善堂分香設堂，創堂於廣慈庵街西側(今慎德齋堂右側公園路中)，設堂後齋友日增其空間已不敷使用，於清道光17年(1837)再由安平化善堂堂主號召齋友捐資，購馬公廟街糖間埕，另建分堂「德化堂」。日大正7年(1918)因日人實施市區改正計畫，開闢花園町道路，廟堂被拆除，信徒將本堂佛像合祀於分堂德化堂。

環境描述：位於覆鼎金西坡，右側有尖山，可俯視德慶溪。日大正7年(1918)實施市區改正計畫，開闢花園町道路，廟堂被拆除，原址在今公園路中。

保存狀況：原齋堂建物於日治時期已拆除，合祀於分堂德化堂

文資身份：無

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48德化堂

創建年代：清道光14年（1834）

歷史沿革：德化堂屬於齋教龍華派的齋堂，清乾隆30年（1765）龍華派傳入府城；其後續有弘法，先後建立安平化善堂、檨仔林建立開化堂、覆鼎金德善堂。及清道光14年（1834）謝普爵集合齋友歐普義、黃土司、嚴海浪、李普定等捐資在馬公廟街建德化堂，主祀觀世音菩薩。
堂原為三進兩廂的四合院傳統建築，日大正7年（1918），因進行市區改正，開闢公園路，德善堂被毀而併入德化堂中，今德化堂猶存昔日德善堂的門額「德善」。日大正12年（1923），開闢府前路，德化堂前埕、軒亭及山門被拆，乃在正堂前加建拜亭及山門，成為二進兩廂的三合院形式，外護圍牆。

日治末期，左、右護龍均遭盟軍戰機的轟炸而毀於戰火，其後重建，部分山牆改為洗石子，屋頂換上綠色琉璃筒瓦，大木重新粉刷，盤頭與挑簷泥塑花葉、連續卷幔等西式紋飾，形成中西合併的風貌。

環境描述：位山仔尾北坡，右為鬼仔埔之府學，環境幽雅之所。

保存狀況：採用民居造形，為兩進兩廂房的傳統建築，由於門廳、拜亭與正堂利用傳統減柱法連接，因此空間顯得寬敞疏闊，採光極佳。2016年2月6日臺南地震，牆壁及圍牆嚴重龜裂。

文資身份：直轄市定古蹟

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以四大天王為門神	臺南僅存的「敬字亭」

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47廣慈庵

創建年代：清康熙31年（1692）

歷史沿革：廣慈庵草創時為小庵，原為廣慈院。清康熙31年（1692），諸羅縣知事張王尹行經此庵祈求觀音佛祖等神祇保祐，若惡疾病癒，特以擴建庵堂答謝並撥給香燈田租穀。廣慈庵在覆鼎金之西坡，背山面海，環植修竹，堪稱幽雅，府城內古老庵堂之一。

清道光26年（1846）張啟賢等人募資重修，根據道光26年（1846）〈重修廣慈院碑記〉碑文所記，該院初為張尹倡建，並且收取「年徵香租粟六十五石」。在捐贈名單中，除有府城郊商以及彰邑販戶外，較特別的是黃姓、丁姓師爺等捐款。現貌為民國53年(1964)重建之貌，修建後尚保有原傳統建築型制，前埕、三川殿、正殿、兩側廂房等，可惜前埕原有寬廣庭園及八角蓮池，然因開闢馬路被拆除，今日成為緊鄰道路之寺院。

環境描述：位於覆鼎金西坡，右側有尖山，昔日可見德慶溪環流於廟前，環植修竹，景致幽雅宜人之所。

保存狀況：現貌為民國53年(1964)重建之貌，修建後尚保有原傳統建築型制，前埕、
         三川殿、正殿、兩側廂房等，可惜前埕原有寬廣庭園及八角蓮池，然因開
         闢馬路被拆除，今日成為緊鄰道路之寺院。

文資身份：無

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46萬福庵

創建年代：明永曆年間（1647~1683）

歷史沿革：萬福庵建於明永曆年間（1647~1683），係明英義伯阮駿夫人府邸，明永曆18年(1668)阮夫人暨明諸宗室、遺老，隨鄭經渡臺定居鎮北坊寧靖王府之後，持齋禮佛，修行終老。最後，里人將其遺居改為寺庵，稱為「阮夫人寺」，清嘉慶11年（1806）改名為「萬福庵」。經多次重修後為二層樓廟宇，惟廟前「照牆」仍維持舊貌，於民國74年(1985)被指為三級古蹟，今臺南市直轄市定古蹟。照牆以紅牆為材料所建，外刷白泥，牆頂雙重脊形式，燕尾脊，牆簷處有藍底之葉紋樣。其外廟前左側有一株奇樹，狀如萬猴爬樹，後人取其形而增祀齊天大聖，號稱全臺開基齊天大聖廟，專治小孩的「著猴之症」，最為傳奇。

環境描述：寧靖王府之東，景致幽雅，為鄭氏部將阮駿遺孀阮夫人持齋終老之所，民國六十年代改建古貌已失，改建後二樓右側廂房奉祀阮駿及阮夫人牌位。民國103年(2014)10月26日整修完成，進行入火安座大典，一樓左廂房供奉阮駿與其夫人牌位，一樓正殿奉祀齊天大聖，二樓為三寶殿奉祀三寶佛、釋迦牟尼佛、觀音佛祖、彌勒佛祖及佛教之護法神將等等。

保存狀況：萬福庵前的照牆以紅磚為材料，採豎砌的方式，內百幾層紅磚成45度方同斜砌。屋頂為二重脊，屋角曲線平緩，一般的廟宇則是高高的燕尾翹脊，或單重、或雙重。2016年2月6日臺南地震，照牆壁龜裂。

文資身份：直轄市定古蹟

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45重慶寺

創建年代：清康熙60年（1721）

歷史沿革：創建於清康熙60年（1721），座落於臺灣府寧南坊，主祀釋迦牟尼佛。清乾隆43年（1778）臺灣知府蔣元樞捐俸重修，因此淵源，被譽為府城寺廟中「七寺八廟」之一，其後歷代屢有修葺。

日大正4年（1915）日本政府強制徵收購買重慶寺，以為新建臺南州廳舍的建築用地，以至莊嚴

梵宇被毀，部分珍貴文物流失。日大正5年（1916）信徒蔡森等人發起購買今址廟地，重建寺宇。

日治末期寺宇遭美機炸毀，及至二戰結束後，民國45年（1956）再次重修。民國58年（1969）多位信徒皈依西藏密宗貢噶上師，並改奉「大悲勝海紅觀音菩薩」，重慶寺遂成為藏密噶瑪噶舉派在臺南的發源地。

重慶寺法脈原屬佛教臨濟宗，其後增祀月老，日治時期又從南星殿(臺町二丁目173番地)移祀西嶽大帝、速報司、功德司、牛頭、馬面等神祇，及至戰後改歸藏傳密宗，呈現其多元民間信仰的特色。此外，寺內置有醋罎一只以供失和的夫婦攪動，據稱即可令另一半回心轉意，效果頗佳，故民間乃戲稱重慶寺為「醋矸仔廟」，頗為特殊。民國103年（2014）再次修建落成。

環境描述：原初設於御史衙前，今臺灣文學館內，因新建臺南州廳遷移建西側今址。昔日因正殿觀音菩薩前有一壺，內置酸醋，據傳夫妻失和者，可以至此乞求觀音菩薩相助，讓夫妻合好如初，故有「醋壺廟」之稱。今醋壺放置於速報司案前。

保存狀況： 民國102年（2013）7月完成修復，採用鋼筋水泥加磚造砌牆的建築形式；其外觀莊重樸實，屋基紮實，屋面覆以傳統仰合瓦，不尚藻飾，不設斗栱。依空間格局屬單殿式加拜亭，形式極為樸素。

文資身份：歷史建築

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44清水寺

創建年代：清康熙年間

歷史沿革：清水寺創建於清康熙年間，據謝金鑾《續修臺灣縣志》卷五 外編〈寺觀〉：「清水寺：在東安坊。康熙間建，乾隆五十六年，里人陳遜輝等修。」

日大正4年（1915）趙源澄、民國35年（1946）林水定均曾發起重修，民國100年（2011）重修落成今堂皇廟貌。

清水寺位於府城東安坊清水寺街，原奉祀清水祖師，傳說清乾隆35年（1770）某日府城下大雨，寺前枋溪上游漂來一塊香木，至寺前匯水處久久不去，

境眾異而拾之，將拾起木頭雕成觀音神像供奉於寺內，遂有「水流觀音」之暱稱。清水寺附近地下水源豐沛，寺前有一井曰「平安井」，為往昔周邊重要飲用水。

自府城大北門外「黃檗寺」被毀後，「清水寺」遂取代列名為清代府城七寺八廟之一。

環境描述：清水寺前為溝仔底，溝仔底（又稱枋溪，現已淤積改成地下暗渠）為德慶溪的重要支流，源自東門圓環附近，向北流經清水寺前方，再經太平境教會、吳園藝文中心，

終在今遠東百貨公司前注入德慶溪。清水寺前左右兩邊有兩棵百年榕樹，目前由臺南市政府列為珍貴的自然資源，還有一個百年幫浦及古井，目前仍可使用，水質清澈涼爽。

保存狀況：民國100年（2011）重修落成今堂皇廟貌。

文資身份：無

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43法華寺

創建年代：清康熙22年（1683）

歷史沿革：法華寺為臺南四大名寺之一，其地原為鄭氏時期隨鄭經來臺的舉人李茂春住處「夢蝶園」，李茂春在此親手種植梅、竹，每日念佛修行，故被稱為「李菩薩」，李茂春死後捨宅為庵。

清康熙22年（1683）知府蔣毓英籌資改建，改名準提庵。清康熙47年（1708）鳳山縣縣令宋永清修建菩提庵，於前殿一座祀火神，中堂祀大士，後院構列禪室，改曰「法華寺」。

清乾隆30年（1765）臺灣知府蔣允焄於法華寺左畔建「南湖書院」，疏濬寺前南湖，傍湖構學舍數座。又於南湖東西岸建舞榭眺臺「半月樓」、「八卦亭」、「福德祠」諸勝。

清乾隆52年（1787），爽文眾多次進逼府城，時灣知府楊廷理堅守府城，每林眾進犯時，「輒聞（關帝）廟中金鼔聲隱隱，似有數萬甲兵出城而撼賊，為我民呵護者，而城獲全。」乃修郡城關帝廟；並於清乾隆57年（1792）於法華寺左建「關帝廟」。日治時，法華寺重修，移「火神廟」於法華寺右。成為一儒釋道並建的廟宇。

法華寺，屬於佛教的曹洞宗，與開元寺並稱為臺南兩大古剎。

環境描述：位於福安坑源頭山仔尾南坡，前有一水塘曰「南湖」，受臺南臺地西南邊埤塘來水及東邊蓬溪匯流，西出切割櫻丘砂丘群為竹溪，蜿蜒下溪仔墘溪入臺江內海鯤身湖。

保存狀況：府城名師潘麗水「莊周夢蝶」、「達摩面壁」、「虎溪三笑」水墨畫受日曬重嚴脫，右側外護龍、廂房嚴重傾斜破損、延壽橋傾毀剩下石造底部。市定古蹟不受寺方重視，只見法華寺左側空間持續新建建物，另外近日又於大殿前安置兩隻裝飾性古燈籠，昔日文人雅士留存的遺跡不保，寺方無視文化資產保存法，寺方迄今仍不理踩，令古蹟岌岌可危。

文資身份：直轄市定古蹟

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42昭忠祠

創建年代：清道光元年（1821）

歷史沿革：清道光元年（1821），清廷於功臣祠左右附建昭忠東祠、昭忠西祠，正龕首祀總鎮歐陽凱、副將許雲等朱一貴之案以來各文武員弁182人，旁龕祀兵丁2300人。

日明治43年（1910）日人在福安坑源頭南岸至府城南城垣間闢臺南廳農會新農園，作為苗圃兼種畜場，於翌年（1911）1月完成。

日大正6年（1917）於農圃設置臺灣總督府臺南高等女學校，之後於女學校前開闢道路西接大南門街，因此功臣祠、昭忠祠被毀，九座碑座集中在道路北側，重新排成一列南向。

環境描述：位於山仔尾之西坡，前有福安坑溪流經，昔日為風水寶地之所。

保存狀況：不存，今日式宿舍已拆除改為停車場，地表下應有其建構遺構。

(20160831向臺南市文化資產管理處提送「臺南市疑似昭忠祠遺址提報表」在案)

文資身份：無

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41御碑亭

創建年代：清乾隆53年（1788）

歷史沿革：清乾隆53年（1788）正月，擒獲北路林爽文，克南路鳳山。2月獲南路莊大田，臺灣南北路悉平。三月，乾隆帝接獲福康安捷報，御筆親撰「剿滅臺灣逆賊生擒林爽文紀事語」、「福康安奏報生擒莊大田紀事語」及「平定臺灣二十功臣像贊序」三篇。8月萬壽節，以近八旬之天子，藏八事之武功，於古誠希，示後有述，撰「平定臺灣告成熱河文廟」、「命於臺灣建福康安等功臣祠詩以誌事」兩篇，囑於廈門、臺灣兩地鐫石立碑，每地前四篇滿漢文各一，後一篇滿漢文合刻，計一組九座，每座以贔屭（石龜）背負之。另製「命於臺灣建福康安等功臣祠詩以誌事」一座立於諸羅(今嘉義)縣，以紀念守城之功。

十座鐫刻後運抵臺灣府城福安坑口，當起卸登陸時，一座碑座(贔屭)不慎翻落臺江大海，無法打撈。

則在臺灣以沙岩新製作一座碑座，連同「命於臺灣建福康安等功臣祠詩以誌事」碑運送嘉義安置。

日昭和3年（1928），日人開闢拓寬幸町通及綠町通，將石碑遷移到大南門，從東破牆而運入甕城內；戰後為違建戶佔住。

民國50年（1961）6月臺南市各界倡修赤崁樓，臺南市政府決定遷移石碑到赤崁樓南面臺基下至今。

環境描述：嗣九座石碑沿福安坑南岸進入小西門，經下太子街、兵馬營街、大南門街，運抵文廟左前方山仔尾偏東南坡，奉敕興建功臣祠，西向，祀平臺大將軍大學士福康安、參贊大臣海蘭察、成都將軍鄂輝、護軍統領舒亮、普爾普、閩浙總督李侍堯、福建巡撫徐嗣曾等。九座石碑，「命於臺灣建福康安等功臣祠詩以誌事」一座立於功臣祠後；功臣祠前則置四碑西向，左右各置兩碑為南北向，共八碑，碑座皆覆以亭。

日大正6年（1917）於臺南廳農會新農園設置臺灣總督府臺南高等女學校，之後於女學校前開闢道路西接大南門街，因此功臣祠、
被毀，九座碑座集中在道路北側，重新排成一列南向，以原「命於臺灣建福康安等功臣祠詩以誌事」碑居中，兩旁間隔各置「剿滅臺灣逆賊生擒林爽文紀事語」、「福康安奏報生擒莊大田紀事語」及「平定臺灣二十功臣像贊序」、「平定臺灣告成熱河文廟」滿漢文碑並列成四對。

保存狀況：御碑亭不存，御碑於民國50年（1961）6月12日運送赤崁樓時一座御碑翻落破損。御碑碑文風化嚴重。

文資身份：一般古物

御碑亭舊址	日治時期在大南門內御碑龜	赤崁樓的御碑龜

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40功臣祠

創建年代：清乾隆52年（1787）

歷史沿革：清乾隆51年（1786）林爽文起義抗清，清乾隆52年（1787）10月乾隆皇帝派陝甘總督福康安將軍率軍渡海來臺，福康安將軍登臺即予以會合義軍，擊敗林爽文與莊大田為首的亂匪，福康安等功績特著，此舉與前嚴禁建祠和毀跡大不相同，以福康安等大小群臣，實心為國愛民，確實美政，特准在臺灣建立「福康安等生祠」，即「功臣祠」。

清乾隆53年（1788），於山仔尾西坡新建「功臣祠」，就位在「永華宮」的西方偏北，後再擴建為「昭忠祠」。日大正11年（1922）日人拆除「昭忠祠」、「永華宮」一帶建物，改築臺南市尹及其他官舍，開闢臺南高等女學校、臺南市尹官舍前道路，西接大南門街。

環境描述：位於山仔尾之西坡，前有福安坑溪流出，昔日為風水寶地之所。

保存狀況：日治時期拆除興建宿舍，今日式宿舍已拆除改為停車場。

文資身份：無

39義民祠

創建年代：清乾隆55年（1790）

歷史沿革：義民祠，又稱旌義祠。清乾隆55年（1790）創建於和寮港街，係為林爽文事件中殉難兵民設立紀念祠。清嘉慶11年（1806）三郊組織出資修建，清道光30年（1850）三郊組織再出資重修。日治時期改為診所，前進做為醫生館，後進祀奉義祿位，現已改建為大樓(今臺灣銀行南都分行)。

環境描述：遺址位於府城禾寮港街，日治時期編為白金町四丁目17番地，今忠義路二段180與182號間。

保存狀況：日治時期拆除，原建物已不存。

文資身份：無

38吳將軍祠

創建年代：清康熙51年（1712）

歷史沿革：吳英，福建晉江人，原為鄭成功部將，明永曆17年(1663)降清。清康熙18年（1679）擊敗鄭經部將劉國軒，升為同安總兵，清康熙22年（1683）調為興化總兵，而後隨福建水師提督施琅攻，平臺後，留守臺灣。清康熙36年（1696）調為福建陸路提督，翌年改為水師提督，而後授予威略將軍，仍掌水師提督之職。清康熙51年（1712）逝世，年七十六，贈太子少保。臺灣紳士、里人倡建祠感念其事蹟，於東安坊建祠以奉之。

據《續修臺灣縣志》卷二﹤政志‧壇廟﹥：「吳將軍祠：在東安坊(祀太子少保威略將軍福建水師提督吳英．欽賜御書匾額『作萬人敵』；又對聯：『但使虎貔常赫濯，不教山海有煙塵』摹懸祠中。祠後有樓曰『仰止樓』．乾隆五十三年，知府楊廷理修．將軍本泉州人，其子孫有來臺者，居於此祠；改其額曰『吳氏家廟』。今殿宇傾圮，已就廢)。」

環境描述：現址為民權路一段建國戲院一帶。

保存狀況：原建物已不存。

文資身份：無

37洪公祠

創建年代：清同治6年（1867）

歷史沿革：洪公祠創建於清同治6年（1867），祠內奉祀洪毓琛神位牌。臺灣道洪毓琛，任內防守臺灣討滅匪徒，守護臺灣府安全，積勞成疾，死於任內的臺灣道，子其誥以建廟，經清廷奏准建專祠奉神位牌。

環境描述：地處日治時期壽町二町目15番地，今北門路與青年路路口之合作金庫銀行所在地。

保存狀況：地表建物已不存。海防廳福安宮內有咸豐五年洪毓琛任海防同知時贈「福海安瀾」匾。

文資身份：無

36施將軍祠

創建年代：清康熙年間(1683年之後)

歷史沿革：施將軍祠亦稱「施襄壯侯祠」，奉祀施琅牌位，以表率兵攻臺之功勞及保臺之功，故此建祠。擇地於寧南坊檨仔林原明鄭勇衛黃安故居改建之。清康熙59年(1720)因地震而圮。

環境描述：忠義路、友愛街與永福路、府前路內為檨仔林，目前興建臺南美術館中。

保存狀況：清康熙59年(1720)因地震而圮，即未再重建。

文資身份：無

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35延平郡王祠

創建年代：明永曆16年(1662)

歷史沿革：開山王廟，乃國姓爺鄭成功明永曆16年(1662)去世後，里人興建小廟，以懷念開臺聖王鄭成功恩澤。乾隆年間邑人何燦鳩資重建，至清嘉慶年間已嚴重毀損。

清同治13年（1874）10月，福建船政欽差大臣沈葆楨來臺籌辦防務，臺灣府進士楊士芳等稟請沈葆楨曰：國姓爺鄭成功是「前朝之孤臣，非國朝之亂賊」，請予建專祠祀奉。

清光緒元年(1875)清廷核准後沈葆楨奏摺建造，名曰：「明延平郡王祠」。祠由官民一起籌募經費，從福州載來工匠、材料，採「福州式」建築，翌年竣工。

乙未(西元1895年)戰爭後，清朝將臺灣割日本後，日明治29年（1896）7月25日，臺南縣知事磯貝靜藏向當時的桂總督申請，改為縣社「開山神社」。直至明治40年（1907），臺南津田廳長致力於整修破損的神社，募集捐款3萬餘元，自日大正3年（1914）年著手工程，更擴大開山神社規模，翌年竣工。

大殿供奉國姓爺鄭成功、甘輝、張萬禮兩將軍神像，東、西廡也祀奉明末殉難臣子，每邊各有五十七，合計一百十四名的靈牌位，後殿中堂祀奉成功之母翁太夫人，兩側祀奉明寧靖王及殉死的五妃、成功長孫鄭克臧。

民國35年（1946）「開山神社」恢復為「明延平郡王祠」。民國36年（1947），臺南市長卓高煊倡修。民國50年（1961）因祠宇日漸毀敗，而成立籌建委員會；民國52年（1963）興工，將原福州式建築拆除，改建為中國北方式建築，翌年6月17日落成完工，東西廡靈位增減為一百十八人。又於祠的南側增建「臺南市民族文物館」，為今鄭成功文物館前身。

民國94年（2005）心同敬大公(國姓爺)被寄祀在媽祖樓，民國97年（2008）2月17日臺南市政府才將流傳民間轎班會神像國姓爺、甘輝、張萬禮等三尊神像請回延平郡王祠供奉。

環境描述：位於東安坊，因此地有「開山王廟」而得名。小南門、開山王廟（延平郡王祠、開山神社）在山仔尾頂，臺南師範學校曁附小、法華寺在山仔尾南坡；乾隆御碑在山仔尾西南坡。

保存狀況：「延平郡王祠」建築均以鋼筋混凝土現代建材仿古典型式所建，朱牆綠琉璃瓦，正脊兩端琉璃瓦作鴟尾形似龍頭魚尾，垂脊末端及斜脊上均有吉祥物。2016年2月6日臺南地震，東西廡牆壁嚴重龜裂，今已修護。

文資身份：歷史建築

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34大天后宮

創建年代：明永曆18年（1664）

歷史沿革：祀典大天后宮原稱東寧天妃宮，為原明寧靖王府（明永曆十八年建，西元1664年），又稱「一元子園亭」。清康熙22年（1683）清廷派靖海將軍侯施琅攻臺，寧靖王及五妃自縊殉國，生前捨宅為庵，王府遂廢，至今大天后宮後殿尚祀明寧靖王朱術桂神位一座(「本庵捨宅檀越明寧靖王全節貞忠朱諱術桂王神位」、「住持僧宗福耆士楊陞莊咨等全仝」)為佐證。

靖海侯施琅將平臺之功歸於媽祖，奏請朝廷立「天妃宮」，翌年奉旨就王府改建為「臺灣府祠天妃宮」;禮部派員來臺致祭，加封媽祖為「天后」，御賜『輝煌海澨』匾，肅命廟名「大天后宮」，載諸祀典，奉旨諭祭，為全臺第一座官建媽祖廟。清康熙24年（1685）元月施琅撰「平臺紀略碑記」立於宮內。清雍正4年（1726）巡臺御史禪濟布奏請御賜「神昭海表」，懸於本廟、廈門、湄洲等三處天后宮。

清乾隆5年元1740）鎮標游擊石良臣重修並於後殿增建左右廳，以右廳祀總兵張玉麟。清乾隆30年（1765）臺灣知府蔣允焄修葺廟宇，增建更衣亭，並豎立「重修天后宮增建更衣亭碑記」。清乾隆43年（1778）臺灣知府蔣元樞重修，並豎立「重修天后宮碑記」。之後又二次重修。清嘉慶5年（1800）3月發生火災，部份重要文物受損。清嘉慶6年（1801）正月21日內閣中書李鼎元籲請加封天后父母積慶衍澤公、積慶衍澤夫人，並於後殿設位崇祀。清咸豐3年（1853）賜頒「德侔厚載」、清光緒7年（1881）賜頒「與天同功」御匾。嗣後又屢次重建為今之廟貌。

環境描述：位於赤崁之地西坡，臨臺江內海，雖今離海已遠，周遭與廟前為高樓大夏。

保存狀況：大天后宮坐東朝西，建於斜坡地上，面對昔時的碼頭，因此建築物由前而後，級級升高，自前殿、拜殿、正殿至後殿，一進比一進雄偉。正面寬三開間，平面呈縱深式的四殿兩廊式配置。宮後連著供奉關聖帝君的祀典武廟，右倒是供奉觀音佛祖的佛祖廳。拜殿興正殿分離，中央天井宛若一池。2016年2月6日臺南地震三川殿及過水廊之牆壁與牆柱位移嚴重，等待修護中。

文資身份：國定古蹟

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33關帝廳

創建年代：清雍正年間(1723~1735)

歷史沿革：原位於臺灣道署之左，主祀關帝爺，為臺灣巡道署之官吏所祭拜的關帝廟，據傳為清雍初年臺灣巡道吳昌祚建，清乾隆58年(1793)重建。日昭和2年(1927)末廣町商舖，組織一個店舖住宅速成會，於末廣町南北兩側興建連續店舖住宅，廟宇被拆除，廟毀。嗣經里人及舖戶鳩資重修，擇「講古腳」之觀音佛祖地(現址)新建廟堂。無奈太平洋戰爭又有所毀。

民國37年(1948)信眾商議集資重修。因「講古腳」為低窪地，一雨成澤，短短二十年間廟堂棟柱侵蝕重嚴堪虞。

民國59年(1970)信徒取得土地所有權，擇期重建。重建時特將臺基增高四台尺，廟身前向前延伸二十寸，於民國60年(1971)孟冬落成。其廟雖經過輾轉遷徙，然本鎮關帝爺金身完整無瑕，真是奇蹟神靈。民國104年(2015)再次重修至本年6月27日入火安座，廟堂煥然一新。

環境描述：原位於臺灣道署之東南側，現位於友愛街巷中。

保存狀況：為一間二進、一層樓高、琉璃瓦屋頂、R.C.造之建築物，由拜亭及正殿組成，形制屬最單純之「一廳一拜亭」格局，為規模略小之街廟。保存潘麗水的門神、壁緒彩繪及潘春源、朱玖瑩書                 法之作，具有藝術文化之價值。

文資身份：歷史建築

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