樹谷文化基金會考古推廣補助

10.三山國王廟

創建年代：清乾隆七年（西元1742年）

歷史沿革：清乾隆七年（西元1742年），由臺灣知縣楊允璽及臺灣鎮標左營游擊林夢熊，率領粵東商民所創建。清乾隆三十七年（西元1772年）廟右側增建韓文公祠，四年後改建成與主廟相連兩進廟堂；廟之左側逼聖母祠，右則為韓文公祠。清嘉慶七年(西元1802年)重修廟右側韓文公祠，並於廟後添置「潮州會館」，應潮州人往來臺灣與內地借居之會館。而後咸豐、同治及光緒年間均曾重修。

三山國王廟，座東朝西，面寬由三殿三進九開間廣東式建築，中央三山國王廟，主祀三山國王(潮州巾山、明山、獨山的三位山神)，本廟由三川殿、拜殿及正殿組成，兩側有龍虎井，左為天后聖母祠，右側韓文公祠，以過水廊相通。韓文公祠之所以出現三山國王廟，乃因韓愈被貶到潮州做刺史，當地洪水為災，居民遂向這三座山祈求止雨，果然如願，韓愈因此奉三座山為山神，潮州人感念其恩，故加祭祀韓愈。從外貌觀上，與一般閩南式建築有異，是以磚疊砌後施以白灰粉刷，並沒有牆堵之裝修圖案。正脊平緩嵌入細緻剪黏，花草鳥獸嵌於正脊中間，豔而不俗，末端燕尾微揚、浪花捲捲曲，不失纖細，黑瓦綠釉瓦當仰瓦灰梗也十分罕見。廟內木構架十分精緻，獅座與螃蟹座造型優美，螃蟹座緊緊握住帽冠與鹿角，表達信眾「加冠晉祿」之祈求心理，也很精采。殿中懸掛乾隆九年(西元1744年)「三山明貺廟記」及清代乾隆皇市御筆「褒忠」乾隆十三年古匾；清代臺灣歷史上之民變後，有義民為國奉獻犧牲，官方立祠、賜匾封號以茲獎勵義民忠勇並撫恤義民殉難。三棟祠廟間的瓶形門洞，也彰顯其平安之意。三山國王廟之建築為臺灣碩果僅存之廣東式建築。

清代時每年元宵節三山國王廟「賽水仙」，廟口舉辦水仙花會活動，熱鬧異常，只是近年已不再舉行。臺灣總督府臺南師範學校(今國立臺南大學的前身)，日明治三十二年（西元1899年），創校於三山國王廟(借用廟內為校舍)。

環境描述：三山國王信仰源自廣東潮州。全臺各地也有不少三山國王廟，但臺南的三山國王廟卻是全臺灣唯一純粵東式建築，大木作精緻細膩，屋脊平直，均與閩南式建築不同，特別珍貴。

保存狀況：不佳，距上次修建後已久，牆壁白灰嚴重掉落，已可見到「夯土」牆面。戰後廟地無辦理登記，臺南市政府接收日產，目前為財政部國有財產局管理，廟方已集欠龐大租金，雖市府擬向文化部申請補助修護建築本體，但籌措配合修護款之經費可能有一大難題。

文資身份：國定古蹟

文化資產價值：
一、具歷史文化價值
  1.創建於清乾隆七年（1742年），歷史久遠。

2.三山國王廟為潮州籍移民的信仰中心，也是同鄉聚會場所，故又稱「潮汕會館」，見證粵籍客家人移民臺灣的史實。
3.乾隆九年（1744年）「三山明貺廟記」係刊錄明代禮部尚書盛端明「三山明貺廟記」之作，文中詳述三山國王聖蹟與敕號，俾益世人考證，允為廟藏珍貴文物。
4.乾隆十三年（1748年）「褒忠」古匾，乃乾隆皇帝御筆，呈現臺灣義民信仰的歷史背景。
5.唐代文豪韓愈曾因諫迎佛骨而被貶為潮州刺史，任期雖短，卻是治績斐然，德政於民，故潮人感念而建廟崇祀；本廟右殿為「韓文公祠」，主祀韓愈，得見韓愈與潮州籍移民淵源深厚。
6.光緒十三年（1887年）圓柱狀樑籤，為見證本廟光緒年間重修的重要文物。

二、具建築史之意義
1.三殿三進九開間的廣東式建築，是臺南市唯一的廣東潮州建築。
2.正立面石造門框頗具特色；方形門印以篆文鐫刻吉祥祝頌辭（萬事、如意、順風、得利、富貴與財丁）；兩側頂端分別雕飾仙鶴、祥龍與福鹿；兩側中間雕飾龍紋花瓶式香插，裝飾與實用的設計為他廟少見。