樹谷文化基金會考古推廣補助

11.白龍庵

創建年代：清同治元年(西元1862年)

歷史沿革：清康熙二十三年(西元1685年)，建總鎮衙署。後於其北側建「白龍庵」，祀奉由福州迎來五福大帝，為全臺少有的官建閩東式廟宇。臺灣府官兵多由福建省福州等地調派班兵來臺，每三年班兵輪調。為求渡海來臺航行平安及來臺士兵治病「水土不服」之症，遂自福州白龍庵迎來五福大帝神像。清同治元年(西元1862年)於大北門城內鎮臺街(總鎮署衙北側)興建白龍庵。

    依據《安平縣雜記》﹤風俗現況﹥：「六月，白龍庵送船。每年由五瘟王爺擇日開堂，為萬民進香。三天後，王船出海（紙製王船）。先一日，殺生；收殺五毒諸血於木桶內，名曰「千斤擔」。當擇一好氣運之人擔出城外，與王船同時燒化。民人贈送品物米包，名曰「添儎」。是日出海，鑼皷喧天，甚鬧。一年一次，取其逐疫之義也。」當時「白龍庵送船」的陣頭、將爺(大身神兵神將)都為總鎮署官兵來當任之。相傳白龍庵之規模雄偉廣闊，計有七進，前殿為中軍府，二至六大殿由五部，十二刑部，內有一百零八庵，供奉三司六部，及三十六天罡、七十二地煞等，傳神像二千五百尊以上。據臺灣總督府檔案的紀錄，白龍庵建物有70坪，所屬空間達150坪，可一窺其腹地寬廣。福州信仰傳入臺灣後，又有漳、泉民眾也從福州白龍庵五福大帝另迎香火至亭仔腳街(今青年路府城隍廟西側)建「西來庵」，為臺灣府城府最早期信奉五福大帝的兩大系統。據傳清光緒二十一年(西元1895年)日人入臺後，於總鎮署駐山砲兵隊等軍事單位，白龍庵遂被毀。相傳日軍就地興建營房，用水孔急，里民以一擔水換一神像，將救出神像寄放於大銃街元和宮，未及搶救者則被燒燬；其中一尊張部堂神像，由里民李天賜奉請回家供奉，得以留存。戰後，於崇安街（原總爺街），里人新建白龍庵五靈堂，祀奉原搶救倖存的

張部堂神像為鎮殿主神。白龍庵孫將軍、斌將軍則安奉於市頭街龍巖公廳，龍巖公廳廢後，今附祀於福隆宮。白龍庵內祀奉的五瘟神，戰後信徒在總趕宮右前新建白龍庵安慶堂奉祀；另分出在小南門內原萬壽宮右側，新建慶安堂。原白龍庵所供奉的神像，今分別奉祀在臺南市區各廟宇；在元和宮有五靈公及部將，在福隆宮有孫將軍、斌將軍，在全臺白龍庵五靈堂有奉原白龍庵張靈公，在白龍庵安慶堂(廟名改稱五瘟宮)有五毒正神。

環境描述：昔日位鎮臺街，山埔頭之北坡上，西側斜坡至小北門段城垣(西門路三段)約一樓高，今臺南公園西側，約兵工場轉運站之北角。

保存狀況：不存，建議下期透地雷達試探，為府城五福大帝祖廟找出源頭。

文資身份：無

文化資產價值：為府城重要的五福大帝信仰